?江村经济》主体内容分十六章，贯穿“土地的利用和农户家庭中再生产的过程”两个主题，集中力量描述中国农民生活的基本方面。作者运用社会学研究方法，从细微处着手，历时两个月对开弦弓村社会生活的各个方面予以研究，包括社会习俗、家庭生活、亲属关系、农业、贸易等，从而得出具体的结论，对中国农村的历史现状有了清晰明确的定位。

读了这本书，最初的收获是发现自己日常的生活、理所当然的思维惯式在作者以开弦弓村为缩影的传统生活格局下找到了来源。当时的开弦弓村正经历着由传统经济格局向合作、集体作业、以市场为导向的经济格局变迁，由此而产生的生丝价格下降、佃户地租负担沉重的经济波动时期，并由此呈现出从经济领域延展出的其他领域的变迁，在阅读的基础上，以下为我在书中的领悟。

土地问题：传统的农村经济体制是公有制，经济方面的支出由家长严格控制，父母的权利在子女逐渐成长为完全的社会人的过程中也经历着变化：从经济控制到享受赡养的“情感权利”，而赡养反过来是子女用以表明传嗣合法的权利。

提到遗产的继承，就不得不涉及到土地的继承与处理问题。由于逝去的长辈对后辈仍有影响，子女不敢随意变卖土地，但传统经济受到的冲击使得下一代出现经济上的拮据，急需要一笔钱而变卖土地。在土地的占有问题上，反映的不再是一种伦理关系，更多的是一种金融关系，这种纯粹的金融关系与经济衰落息息相关，但仍保留田地所有权，因此那些在农村中超过90％的人拥有不到10亩的土地，这些剩余劳动力的耕作是“靠天吃饭的”，经济又萧条，地租成为他们沉重的负担。土地问题的困境在于农民在土地上可得到的收入不足以维持基本生活，而土地问题一直没有得到妥善的解决。

人口与土地：在作者所调查的村中，可以发现人口与土地的紧张关系：人口众多而土地稀缺，而妇女在干农活上的帮助是有限的，也是受到限制的，所以会产生剩余的劳动力而导致妇女进城镇打工，这又导致了家庭关系的变迁。

另一方面，村里不多见的雇工制度也是人口多而土地少的体现，因为这个制度会使得人口膨胀的弊端更加突出而已，但我们也可以发现这个村子的自我调节作用：在土地稀缺的前提下，孩子的出生率自然受到了节制；大户人家即使仍维持着可观的土地面积，可是土地面积的扩展不是一个短时期就能完成的工程，所以他们的下一代所面临的土地困境也会最终导致人口与土地的比例趋向平衡。

蚕丝业：蚕丝业的技术变革引发了社会组织和社会原则的变革，进而影响了其它关系。作者通过分析当地蚕丝业的发展和变迁，揭示了资本、文化、技术在社会个层面的互相博弈。一个30年代的小村，所折射出的是国际蚕丝市场的变幻、村民的欲望、利益集团的贪婪，通过分析这些我们看的清清楚楚。作者分析了改革的重要性，改革是必要的，作者甚至描述了改革的全过程，但他同时也认识到改革中的困难：改革者未能控制价格，直接原因是资金问题。外部和传统力量相互碰撞，使人们看到了改革的前景，但又顾虑重重。这就需要进一步研究。

在书中作者提出“中国农村的基本问题，简单地说，就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需的程度。中国农村的真正问题是人民的饥饿问题。”“最终解决中国土地的问题的办法不在于紧缩农民的开支而应该增加农民的收入。因此，再重申一遍，恢复农村企业是根本措施。”只有通过实践才能真正找到问题的根本所在，解决问题的办法不是坐在办公室想出的。作者通过实地调查，提出了自己的新观点：解决农村问题的出路是恢复农村企业。

经济社会发展到今天，农村问题仍然是国家面临的主要问题之一，农民离富裕还有相当一段距离。解决农村问题需要更多的社会工作者的实践调查，作为一个新时代的大学生，我还有许多事要做，正如作者所说“我们只有齐心协力，认清目标，展望未来，才不辜负于我们所承受的一切牺牲和苦难。”

《江村经济》读后感篇2

?江村经济》是描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的一本书，是根据开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系以及与这个社区的社会结构的关系。同中国大多数农村一样，这个村庄正经历着巨大的变迁过程，本书说明的是这个正在变化着的乡村经济的动力和问题。

尽管这是小范围的深入实地的调查，但是反映的却是中国农村普遍的生活状况和一系列由社会变迁引发出来的社会问题。有些问题知道今天都还没有确定的有效的方针对其进行解决。

农村劳动力过剩就是其中之一，尽管这在当时只是处于萌芽的趋势，但，发展到今天已经是一个相当严重的社会问题了。这也正好说明了费教授的先见之明。

在本书中的第十章有关农业提到：“前两年村里有两台抽水泵……然而这种机器尚未被普遍的采用，主要是因为使用机械而节约下来的劳动力尚未找到生产性的出路。”注意了，这这两台抽水泵在村里已经存在了两年，根据当地的地域宽广来说应该是有足够的时间得以推广的了，但是它偏偏就是没有被普遍的采用，而其根本原因也已经明确了。也就是说在当时来说，当地的农民们就一家就已经害怕劳动力过剩了，相当于吃闲饭吧，害怕失业。也就是说至少从那时开始村民们就已经意识到这个问题了。而在本书当中曾不止一次的提到可以说是强调每个家庭都不敢要过多的孩子，怕养不起，就算养大了也还是个问题，因为财产的再分配问题，也即是人均占地量又将减少。

造成劳动力过剩产生的原因主要有两个：

一是人口增长量过快；

二是农业机械化。

人口增长虽然在当地来说是受到压制，但是人口还是得增长的，人均占地量也是快速的下降，人们的生活水平并没有因为时代的发展得到很大的改善。然而一个问题还没有解决又来了更大的挑战，农业机械化接着来了，如果机械化得到普遍的应用的话，那又将有大批的农民沦为剩余劳动力。随着农业资本的积累和技术的提高，农业劳动生产率还将进一步提高，即使农业人口不再增加，农业中的剩余劳动力也将迅速增长。尽管当时人们没有普遍的采用机械化，但是这是一个趋势来的，这是历史的潮流，是社会的进步，谁也挡不住的。这个从我们自己这一代人生活的年代可以看得到的，从七八十年代农业机械化在全国都得到了普遍的应用。所以说这是一个趋势，我们所能做的不是改变这个趋势也不是去阻止它，我们要从机械化的应用之仲找到自己的出路才行的，但是村民们不知道改怎样的去找啊，叫他们去城里打工争得过受过高等教育的吗？不行，这就导致了劳动力过剩的必然的产生。

农田中的劳动力剩余，如果没有其他吸收劳动力就业的渠道，农村中的种种社会经济问题就会多起来。比如聚众赌博、酗酒、各种迷信、热衷于红白喜丧事、滋事生非、打架斗殴、偷鸡摸狗等等乡村社会问题日益增多。农村基层政府管理社会的工作量日益加大，成本越来越高。一个国家，如果大量的劳动者有工作可干，大家都忙忙碌碌，一天八小时工作，就没有精力和时间去折腾别的事情；而一个国家，有很多的劳动力没有事情可干，就会闲而生非，无端生出许多社会矛盾和问题来。所以，劳动力过剩这个严重的社会问题是急待解决的。

农业生产力的现代化过程是不可抗拒的，其进程必然要有很多的农业劳动力剩余出来，正确的战略选择是要加速这种现代化过程，使农业产业劳动生率提高，能支付农业产业分工所发生的交易费用，而与农业关联的产业得到足够的支付后，也能正常地分工发展，从农业种养业中吸收过剩出来的劳动力就业。专业化和规模经营能提高劳动生产率，而分工和产业分化则会大量地增加就业。当然啦，这个农村剩余劳动力不可能全部由农村内部产业的分工和分化吸收就业。一是农村的一些产业要向城镇集中，二是相当多的农村剩余劳动力还是要向城镇转移。这样，农村的农业就可以家庭农场式经营，农业的现代化也就为期不远了。

但这不是个顺利的过程，这个过程可以说是艰辛的，农村剩余劳动力向城镇转移是一个问题来的，这对农村剩余劳动力来说是不怎么公平的，跟人家竞争的起点就不一样了，成功的可能不大。我认为这个需要国家的政策支持，有国家这个强力的后盾无论是什么问题解决起来都不难。这就要看国家的政策到底是怎么实施的了，不过上有政策下有对策，就算有多好的政策实施起来也是有点难度的。

我想单靠现在的分散的小农经济是难以解决农业的现代化问题的，它达不到家庭农场的经营规模，所以说用农业机械化在这里难以得到发展。

农村劳动力过剩这是一个由来已久的问题，国家应该要出台什么有效点的方案来解决了吧，希望不要让我们人民等太久了。

这就是我从《江村经济》里看到的令我思考的问题。

以上就是一秘为大家整理的4篇《江村经济读后感》，您可以复制其中的精彩段落、语句，也可以下载doc格式的文档以便编辑使用。

《江村经济》读后感篇3

?江村经济》这本书是费孝通在英国留学时的博士论文，同时也是费老的第一本书和成名之作，论文的指导老师是著名的人类学家马林诺夫斯基（malinowski），后者将此书誉为人类学发展史上“里程碑”。

因为从小生活在城市，从来没有接触过农村，所以一直到现在对于农村的印象还停留在想象中以及平时在高铁上所看见的窗外的风景，其他的便很模糊了，但是这本书把农村的样貌向我娓娓道来。正如序言中马林诺夫斯基教授引用的一句e·丹尼森·罗斯爵士看完本书的话所说的：“我们曾经有过统计报告、经济研究和地方色彩浓厚的小说——但我未曾发现有一本书能够回答好奇的陌生人可能提出的各种问题。”《江村经济》就是这么一本书，“随着本书的描述，读者本身将自然地被带入故事发生的地点：那可爱的河流，纵横的开弦弓村。他将看到村庄的河流、桥梁、庙宇、稻田和桑树的分布图，此外，清晰的照片更有助于了解这个村庄。他将欣赏到具体资料、数据和明晰的描述三者之间很协调的关系。对农村生活、农民生活资料、村民的典型职业的描述以及完美的节气农历和土地占有的准确定义等都为读者提供了一种深入的确实的资料，这在任何有关的中国文献中都是十分罕见的。”

它不仅在其专业性方面给人以知识和启蒙，而且书中所体现的人文精神和道德准则以及社会责任能够给读者以无限的使命感。

虽然费孝通先生只对研究对象——太湖南岸的开弦弓村做了两个月的实地调查研究，但本书无愧于老马的盛誉，它开创了研究中国社会——尤其是乡土社会的一个先河，并通过从中国传统社会的经济结构的内在理路——农工混合的乡土经济——出发，去探讨这样一种社会经济结构向现代转化的可行道路。这对中国社会——尤其是传统的乡土社会向现代社会转型有着原创性的意义。

同时，《江村经济》中从微观到宏观，以小见大的研究方法，以及深入社区，完全参与的参与观察法等调查研究方法也十分值得我们学习。而且，《江村经济》中费老独到视角观察到的种种现象在目前来说还是需要继续深入研究的。伴随着经济的不断发展，制度政策可能会出现滞后现象，这就需要不断地完善社会制度，当然在完善的过程中，我们要仔细研究学习《江村经济》这样的社会调查研究巨著，从中学习大师们的思维方式及独到的视角。作为国家的栋梁，我们任重而道远。

《江村经济》读后感篇4

初读江村经济，首感便是被费先生的社会责任感所打动，在新婚妻子逝世，自己身患疾病的时候，费先生居然能够一刻不停地进行社会调查，为百姓生活奔波，这不禁令笔者钦佩万分。著名的功能主义学家马林诺斯基教授在序言中评价：我敢预言，费孝通博士的这本书将是人类学实地调查和理论发展上的一个里程碑。它让我们注意的并不是一个小小的微不足道的部落，而是世界上一个最伟大的国家。那费先生是怎样展示这个伟大的国家呢？

首先，笔者认为这本书有两个主要方面，一部分是向我们介绍中国农民的传统生活、经济、社交等形态，另一部分就是通过之前的研究成果指出中国农村的出路在哪里。江村经济，我们在读的时候，不应该忽略它的副标题“中国农民的生活”，作者关注的不仅仅是经济，而且包括农村人的行为和心理。

关于中国农民的生活，该书中显现出来的就是农村社会的“人情性”，最明显的是在蚕丝业改革中，具有威望者担任改革首脑，而且改革中，改革者努力防止生产资料所有权的集中，保证每户的心理平衡、人际平衡，有一句话或许最能体现这种理念——“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。另外，农民生活中，礼仪的开支占了很大的比重。在乡邻生活中，一家有事，四邻免费支援劳力；在经济困难的时候，组成互助的首要对象是亲戚，亲戚们也是自感责无旁贷；在从事同样工作的渔民中，他们之间有相互接待的成规；在养羊的时候，羊多的人可以把自己的羊的饲养权交给穷人，而报酬多数是采取送礼，而非金钱……在农村，没钱不可怕，可怕的是没有人情关系。

关于小媳妇制度，体现的是重男轻女的思想，本质上是因经济落后而出现的思想。一个姑娘可在未婚前为家里养蚕缫丝赚钱，结婚可以省去200元左右的婚礼费用，婚后可以减少婆媳矛盾，但是，人们仍然排斥这种做法，原因就是这样会缩小亲属组织，导致一个家庭在村里各个方面的孤立无援，尤其是经济危机之下的借贷。这也体现了乡村社会人情的价值所在。

关于航船制度，从某种程度上讲，航船因为掌握了城乡交流的渠道而得以生存下来，给笔者的启示就是，农村的发展，一定要与城市结合。笔者做如下解释：因为有交通工具上的便利加上职业性，航船主与城镇的商户建立了坚实的利益关系，他们赚取了生活费用；他们免费为村民提供服务，获取了村民的信任，他们获取了不可取代的优势；当蚕丝业改革时，他们因为捎带货物的不可取代性而获取了补偿；当经济危机时，他们因为与商户坚实的利益关系得以成为借贷的中介，获取生存。假如每户农民都能与城镇直接经常联系，恐怕航船主的生存不会那么容易了。

接下来，回归本书的重中之重，那就是中国农民问题的解决。费老毫不含糊地指出：“中国农村的基本问题，简单的说，就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需的程度。”“农村企业组织成功与否，最终取决于中国工业发展的前景。”总结江村人发展经济的困境，有如下几点：

一、信贷系统不完善；

二、市场知识缺乏；

三、剩余劳力无法转化，女性人口外流；

四、传统观念的羁绊。那么，按照费老发展工业的提议，针对江村存在的缺陷，联系现在三农问题，笔者认为现在农村的发展需要的是：一、一个懂得市场经济、商业运作、乡村人情、任劳任怨的领导人，这样才能在控制住民心的前提下好好运作农村经济；二、国家加大对农村的投资，给予银行借贷系统充足的资金支持农村建设；三、在国家控制下的典当业的发展，可以弥补经济危机之下银行投资的空白；四、知识下乡、科技下乡是必不可少的，建立一个覆盖农村的科技知识系统；五、因地制宜建立乡村企业，吸收农村的劳动力，将剩余劳动力充分利用起来；六、继续宣传计划生育、男女平等思想。

当然，中国的农民问题几千年都没有很好地解决，笔者所提出的只是基于现实的浅见而已。费老将农民的土地问题的解决打开了一个缺口，给了笔者这样的启示：本着共同富裕的原则，城市在农村的发展中也是要承担一定责任的。城市的纳税人，要对农民土地上的产出物给予一定的补贴，这种补贴可以是提高物价，也可以是增加税收反哺农民。

关于该书的方法论的收获：首先，费老以动态的方式完成对中国农村状况转变的研究，从未开化传统状态到接受世界工业的萌芽。马林诺夫斯基在这部书的序言中认为“那面向人类社会、人类行为和人类本性的真正有效的社学分析的人类学，它的进程是不可阻挡的”。因此，这部书无论在中国还是西方学界都具有标志性影响。其次，采用田野工作的方法，深入农村社区，向西方社会展现一个生动详实的中国农村社会的图景，把中国的问题与世界背景相结合。再次，采取结构功能主义理论指导。第十二章《蚕丝业》是最佳典范。蚕丝业的技术变革引发了社会组织和社会原则的变革，进而影响到社会结构的其他部分，如亲戚关系等。

最后，借用费老的话，我们要“齐心协力、认清目标、展望未来，才不辜负我们所承受的一切牺牲和苦难”。笔者相信，中国的农村、中国的明天会更美好！

《江村经济》读后感篇5

人类学一直是我极为向往、尊重、推崇的学科。尽管我还在所谓的象牙塔中学习，未曾在社会摸滚打爬，但人性之复杂，性格之迥异，行为之令人费解，言语之令人迷惑，只要是社会的人，就都有过为之不安，徘徊，迷惘的感受。人是社会的人，了解一个人也许更算是心理学的范畴，但研究社会中的一个群体，则是人类学的范畴（这个说法当然不科学，却是我比较直接的感受）。我看的第一本人类学的著作，应该算是鲁思？本尼迪克特的著作《菊与刀》。当时我就为这位美国女性人类学家所揭露的日本民族矛盾性所震撼，但这种震撼又夹杂着不安和恐慌——这本书对一个民族性格的剖析实在太犀利了，倘若书中所言大部分都是准确的，那么，任何一个国家，都有可能通过这本书所反映的该群体特有的人性的弱点，达到控制，乃至于摧毁的目的（后来查阅资料，才知道，原来这本书正是美国在二战结束后为分析掌控日本所专门开展的项目）。假入这本书描写的不是日本人，而是我们中国人，那我们恐怕就得陷入人为刀俎，我为鱼肉的困境。但换一个角度想，人类学也同样是我大中国的机遇所在，对外而言，尽管我中国一向推崇与世无争，但掌握这精神武器总是有备无患；对内而言，研究我国人之性格、传统、习俗和文化，对于我国建设也是极其重要的。

费孝通博士书写的《江村经济》一书毫无疑问就是这种尝试的始祖。这是一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书，是根据对中国东部，太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系，以及与这个社区的社会结构的关系。同大多数中国农村一样，这个村庄正经历着一个巨大的变迁过程。通过本书，我们能够看到这个正在变化着的乡村经济的动力和问题。拙以为本书是观察、了解中国农民生活的精品读本，书中所写的现象，从某种程度而言，仍未过时；书中所采用的田野调查方法，通过微型社会来以点带面的研究方法，也沿用至今。

回到阅读的内容。首先是有费孝通博士的老师马林科夫斯基所书写的激情洋溢，高度评价的序言。从中我看出了马林科夫斯基对人类学研究对象转变的殷切期望——由人类学只是研究“野蛮人”的学问向“文明人”也属于研究范围的转变，从这个角度而言，本书已经无愧是人类学的里程碑，但这种伟大而深沉的抱负，无疑不是年轻的费孝通博士所能理解的，这也是为什么，直至老年，当他成为人类学的翘首，拿到了赫胥黎奖的时候，他才理解马教授在序言中给予了如此高的评价和期望。不过在这里我倒是有个有趣的想法：在1938年，好像并没有多少人抨击本书的研究对象超越了人类学的范畴，那么是否可以说明，其实当时国外友人觉得中国农民就是野蛮人呢？毫无疑问，现代的我们已经能坚决否定书中所言的“野蛮人”，但令人嘀笑皆非的是，在课堂上，朱老师曾提及在中国人类学不被称为人类学而是民族学，原因就在于在设立人类学这一学科的时候国人认为人类学是资本主义的东西，是为殖民而服务的，中国应该坚决抵制，然而这门学问的必要性是不容忽视的，所以中国人就新瓶装旧酒，取名“民族学”。当我们在嘲笑、不满他人的狭隘和愤懑时，也该知道其实自己也从来如此。无论如何，人类学的研究范围的变化以及这一学科的普及情况都可以可以说明，文明和科学总是在歧视和偏见中向前发展的。

在本书中，作者对那段时期中国农民的生活做了全方位，多层次的描述。描写乡土生活的书并不少，而这本书的精辟之处主要有二：其一是作者在不仅仅局限在记录农民的生活、文化、习俗，还深入挖掘背后潜在的价值观和假设；其二是作者所做的工作不仅仅是画面的重现，而是通过宏观的分析，结合动态的眼光看问题，进而提出解决问题的方法。

很多人都能够看到生活中的种种表象，然而，正如近来大热的英剧《神探夏洛克》中主角所言：“你仅仅是看到了，但并没有观察”。所谓观察，就是结合看到的现象，深入挖掘其背后的逻辑，也就是多问问“为什么”。举个例子，在江村“当地挑选（儿媳）时主要考虑到两点：一是身体健康，能生育后代；二是养蚕缫丝的技术。这表明了对一个儿媳妇所要求的两个主要职能，即，能绵续家世及对家中经济有所贡献。”（p44）这就是我们所有人都能够看到的表象，但倘若我们根据这个现象继续发问：为什么生育后代如此重要？为什么后代会有男女的性别歧视？为什么主要考察养蚕技术而不是织布、耕地等技术？继续读下去，我们会发现原来是因为在长江流域土地有限，妇女等劳动力相比男性显然在耕作上有自然的不足。但为什么是考察养蚕缫丝的技术？原来是因为当地蚕丝业发达。为什么是蚕丝业发达，而不是牛羊？是因为当地的水质好，适合蚕的养殖。但为什么只考虑养蚕缫丝而不是织布，做衣服，上色等技术？原来是因为当地主要出口生丝。为什么只出口生丝而不是附加值更高的衣服？因为当地技术不过关。为什么……这样一直问下去，就会自然而然了解当地的经济情况以及明白经济的困境到底在何方。从另一方面，我们也可以探索农民的生活逻辑，并发现其中的局限性，最终能够对阵下药。

另一方面，作者在勾勒画面的时候，并不是以一种静态的眼光，而是从宏观，动态的，发展的角度看问题。如当地的蚕丝业的衰退问题，许多人只看到了蚕丝的产量一直增加，却看不到农民的生活并没有改善，也就是费孝通博士提出的增产不增收的现象；也只看到了农民接二连三地放弃了蚕丝业，却不能看到工业革命影响了国内的蚕丝市场，而市场缩小的结果带来了农村地区传统家庭蚕丝手工业的破产。而且，费孝通博士不仅仅止步于此，他还走得更远，建立在此上的分析，他还进一步提出了乡村经济改革的必要性，并且分析了改革所遭遇的困境，甚至敢为人先地对合作化的困难的简单评估提出了质疑。这一点，我们现在看来自然不是多么深刻的观点。但是，读书总应该结合时代的背景。任何伟大的作品，无论是文学还是艺术，值得颂扬的地方正在于他们见证了一个时代的转折，一种新旧观点的更替。

诚然，现阶段中国进一步深化改革，农村早已在前几年也有了诸多的政策扶持，生活得到了很大的改善，从这个层面来说，《江村经济》部分内容已经过时。然而，在这本书中，费孝通博士对人类学的贡献以及他那种发生凡事寻根问底的精神、国际化的视野、以及为祖国的进步发展谋出路的老一代的学者精神，还是令人触动、深思。

《江村经济》读后感篇6

前些日子，我研究生时的老师博导阮建青老师推荐了一本书——费孝通先生的《江村经济》。此书是费老先生在去英国留学之前，调研了江苏省吴江县开弦弓村，极其细致地描述当时中国农民的消费、生产、分配和交易等体系，这是人类学上里程碑式的著作。看完此书之后，谈谈自己看书的心得和体会。

调查区域。

开弦弓村位于太湖东南岸，属于长江三角洲，是一个平原，适合种植水稻，村子的经济生活主要靠蚕丝业。当时全村人口1400多人，不包括外来人口。本村人有一定的地方保护主义，外来人口没有土地。村子的地理位置决定了生活在这一特定环境内的气候、交通、人文、经济和人口等社会问题。该村的调研数据和资料可以与其他地区作为调查比较。每一个地区都有独特的地理属性，前一阵子林毅夫教授调研东北的报告引发了大批经济学家的质疑。费老先生在文中说：过去的经验并不总是过去实事的真实写照，因为过去的实事，经过记忆的选择已经起了变化。目前的形势也并不总是能得到准确的理解，因为它吸引注意力的程度常受到利害关系的影响。可以较贴切的解释这种争议。

户与村的生活。

文中数个篇章非常细致地描述家庭、成员构成、婚姻、家庭财产分配及生活习俗情况。家庭是在婚姻和血源关系或收养关系的基础上，构建的最基本的社会关系。家庭受传统习俗、宗族伦理、法律法规的影响和控制，以及自身经济状况的制约。当时的婚姻是由父母决定，通过媒人和算命先生确立结婚对象。婚姻的目的就是为了延续后代，儿媳妇的社会地位需要靠生育孩子来确认，否则就会被遗弃。就算生育了后代，儿媳妇的地位也是不高的，要受婆婆的诸多管教。由于人均土地面积的限制，儿童的出生也受到了相应的限制，同时受到重男轻女的思想，女婴的死亡率比男婴要高出许多。而有较大产业的家庭则不受生育限制。因生产的需要，孩子们受教育和劳作相冲突，因此普遍受教育程序都不高。在财产继承上，嫁出去的女儿是没有继承的权力，财产都是归儿子继承。因家家都忙于农作，娱乐表现形式较为单一，妇女大都是回娘家看望父母兄弟，男人在空余时间聚在茶馆消遣。因此，各个节日的庆典作为娱乐项目就表现得尤为隆重。村子的村长一般由生活较为富裕且有一定文化程度的人来担任，可以为村民提供处理文书、照看公共财产和社会仲裁、传达执行上级的指令等。村长是没有报酬的，但因提供了服务可以接受村民的礼物，并受到村民的尊重。

随着社会的发展进步，如今婚姻大多由本人自己的志愿来决定，女性的社会地位得到了日益的提升，孩子受教育的程度也越来越得到家长的重视。随着“二胎”的放开，越来越多的家庭有了二个及以上的孩子。倡导人人平等的法律面前，女儿和儿子享有同样的继续权。由于资源越来越向大城市集中，农村的常住人口日益减少，甚至出现了部分村子的消失。而文化生活的进步，现代人的娱乐生活丰富多彩，导致了很多传统节日的氛围淡薄，节日更多地成为了商家促销的手段。

职业劳作、贸易、资金及基本问题。

该村三分之二的农户主要从事农业，一年中至少八个月在进行农忙，农民的食物完全依赖于自给自足。百分之九十的土地种植水稻、油菜籽和小麦，另外一部分用来种植桑村。村子里的男人基本都在做农活，女人主要从事缫丝。土地要交租，缫丝也会因价格波动和蚕茧或天气的原因，不能保障收益。于是出现了一些新兴事业来增加收入，如养羊、航船和贸易。任何一项新兴事业的产生，都会伴随着一些新的问题，比如资金的投入，由此出现了互助会、高利贷和信贷合作社。这些章节描述了当时农民生活的现状以及他们很迫切希望改变这种生活状态的想法和尝试，但又受到了诸多的限制，暴露出诸多的问题和矛盾。当时农村的基本问题，就是农民的收入不足以维护最低生活水平所需的程度，单凭农民自身又无力改变现状。而当时30年代的政府，大部分精力不在于国内经济的发展，而在于内部斗争。政府的不作为，更加导致了农民生活的艰难。

费老先生在文中说：“社会制度的变革是非常困难的。困难在于社会制度是由人际关系构成的，只有通过一致行动才能改变它，而一致行动不是一下子就组织得起来的。如果要组织有效果的行动并达到预期的目的，必须对社会制度的功能进行细致的分析，这是社会科学者的工作和作用。”

现如今，人民的生活发生了巨大的变化，但变革依然是每一个时代都需要的。《周易-系辞》下:“易，穷则变，变则通，通则久。”与国如此，与家如此，与己亦如此。

以上是看了《江村经济》个人的一些小小感受。

《江村经济》读后感6篇相关文章：