那一次，我终于按耐不住了，我决定去找妈妈好好谈一谈，我站在妈妈旁边，问她：“妈你为什么总是让我让着妹妹？”并把我受的委屈全部跟妈妈说了出去，妈妈听了我的话，把我抱在怀里对我说：“孩子，自从生了你妹妹，对你的态度虽然变了，但是妈妈对你的爱从来都没有变过，妹妹还小，你要帮助妈妈把妹妹抚养大，你小的时候，妈妈也是像现在一样，把你捧在手心里，妈妈也没有偏心谁，妹妹长大后，妈妈也像现在管教你一样管她。”听了妈妈的话我羞愧不已，为什么不理解妈妈，感觉很对不起她。

母爱，是一个太阳，深深的融化我们的心；母爱是空气，我们看不见，也摸不着，但生活中却无处不在。母爱各不相同，有此=慈祥的，有严历的，但母爱是无私的。

和而不同真君子作文篇2

又是一个春天。

燕子从南边飞回，“叽叽喳喳”好像在回味着南方的见闻。春风吹着，绿油油的叶子舞动着。我看向窗外，眼前似乎又浮现出那张慈祥的笑脸。

她是我的姥姥，浓浓的黑发里夹杂着为数不多的银丝，在阳光的照耀下，那些银丝好像布满了迷人的光泽。岁月在她的脸上留下了痕迹，好像鱼儿一样自由地游着。姥姥笑起来很好看，好像自己吃到了世界上最甜的果实。

她是那样开朗、活波，又是那样与众不同。

姥姥和我就像朋友一样。我们之间没有秘密，谁有心事，就会说出来，另一个人就会想办法帮助对方解决。有一次，我和好朋友起了争执，回到家。我愁眉苦脸地吃饭，姥姥见我不对劲，便拍拍我的肩膀，对我说：“孩子，别担心，你是不是有什么心事了，说出来，姥姥帮你解决。”我半信半疑地将事情从头到尾说了一遍，然后看着姥姥。没想到，姥姥笑了两声说：“这算什么事啊！我跟你说，朋友之间有时起了矛盾很正常，你不要光想着她是错的，你是对的。难道你就没有一点错吗？换个角度想一想，你应该先去给她道个歉，让她原谅你，然后你们再和好吧！”我照着姥姥说的去做，果然我的好朋友不再生气了，反而抱住了我。我默默在心中感叹：姥姥真神啊！

姥姥仿佛什么都会做：做家务、做饭……甚至连我作业上的题，姥姥都会。我真是自愧不如啊！姥姥最拿手的就是做饭：她做的饭菜，怎么做怎么好吃。姥姥最擅长的是蒸，无论是蒸馍、蒸枣糕、还是蒸包子、蒸萝卜丝、蒸茼蒿，还是蒸菠菜，样样都会。其中，我最喜欢吃枣糕。将上好的新疆大枣，洗干净，晒到半干不干，用手把枣皮剥掉，再用很细的小铁杆把枣核掏掉。剩下的就只有枣肉了。姥姥总是先把案板洗干净，轻轻撒上一层面，再把美味的枣肉平均的放在上面，用手先压一压把枣肉压平。均匀铺在上面。再用擀面杖把没有压平的枣肉压平，撒上一层面。如果喜欢吃芝麻或葡萄干的，这时在上面撒一些。然后用布盖上，密封起来3小时，随后放在锅里蒸，等到枣糕膨胀时关火，闷一会儿，这时能使枣糕软度增强。出锅了！香甜的味道在厨房里一下子扩散到沁人心脾！往往等不及在案板上放凉我就会猴急的抓起一块，直往嘴边送。那枣糕吃在嘴里软软的、甜甜的，还有一种特有的浓浓的香味，啊！吃在嘴里真是一种享受！在做饭时，姥姥有时还哼着老歌曲。当我在她身旁时，姥姥还经常对我说她小时候哪个老师对她很好，和她的好朋友干过什么有趣的事。说得都让我都想回到姥姥的那个时代了！在她声情并茂地唱歌时，我有种感觉，她好像不是一位老人，而是一个跟我一样的少年。

我很自豪我有这样一个与众不同的姥姥！姥姥，有半年没见您了，我深深的思念着您。是您教会了我做人；是您在我伤心的时候陪伴我，在快乐的时候陪伴我；是您默默地为我奉献着，却从不求回报。

窗外新叶的“哗哗”声带回我的思绪，风儿啊，燕儿啊，请把我的思念带给我最与众不同的最亲爱的姥姥……

和而不同真君子作文篇3

自古以来，君子与小人之辨从未停息，孔子曾在《论语》中谈到“君子和而不同，小人同而不和”。对待任何事情，君子都有自己独立的思考，相反地，小人却只求与别人完全一致，在当下，“小人”以和盛行，而我们需要的更多是“君子之不同”。

不可否认，小人以“同”行天下在一定的时间和空间内确实是起到了保全自我之功效。但是，这种跟随众流的见解最后终将被历史的洪流湮没，不为人所知，更何况在当今快速发展的社会之下，创新与发展的关系日益紧密，而创新便是“不同”的一个重要方面，人活在世，倘若没有自己独立的见解，只是一味地依附于他人。那么他终将输得一败涂地，哪怕他曾屹立于巅峰之上，《为奴十二载》中曾有这样一句话：“人应该生活，而非仅仅为了生存而活着”。对待任何事情，小人从未有过自己独立的见解，仅仅是为了生存而活，可想而知，他的人生不会有风云变幻般的多彩，更不会有波涛汹涌般的雄壮，只是如一滩死水般沉寂。

因而，身为二十一世纪的新青年，我们需要的应是如同君子一般“和而不同”的观念意识，而“不同”却绝非完全“鹤立鸡群”，真正的“不同”不是固执己见，而是在每一件事上多一点自己的思考与判断；不是盲目依附于他人，而是多听一听自己内心的选择，君子将“不同”内化于心，将“和”外现于形，在与周围人保持和谐融洽的关系下，君子对于外界事物的判断并未随周围人的改变而改变，相较于他人的见解，君子更信自己的思考，和而不同，异中求己，这或许是对君子最好的阐释。

然而，在这个思想扁平化的社会之中，“小人”的日渐增长发人深省，为求与别人完全一致，他们可以不讲原则；为求安保一生，他们随波逐流，选择缄默。爱因斯坦曾说：“这世界不会被那些作恶多端的人毁灭，而是被冷眼旁观，选择保持缄默的人毁灭，”诚然可见，心灵的枯寂与沉默是阻碍社会向前发展的关键因素。纵然，一个没有自己独立见解的人，可能会给几个家庭带来深远的影响，但倘若这些人群越发壮大那么我们又谈何用创新驱动发展？这所带来的影响远远不止于几个家庭。

“和而不同”是孔子儒家思想的一个重要组成部分，与他人和谐相处的同时，又不失自己的思考，这或许才是我们应该去追求的。

和而不同真君子作文篇4

我的班主任迟老师是学校的骨干老师，那数不清各式各样的荣誉证书就足以证明他的优秀，与众不同的老师。能成为他的学生，我从心底里感到自豪和骄傲。

他并不像别的老师整天板着脸，而是喜欢和我们开玩笑，就是上课也不忘了给我们讲个小笑话或开个小玩笑来调节课堂气氛。

记得有一次上课，几只小鸟落在了窗户上，叽叽喳喳的叫个不停，同学们的目光都落在了小鸟的身上，谁也不再认真听课了，并议论纷纷：“小鸟们一定是来听课的，小学生作文《与众不同的老师》。”“不，小鸟一定是来找妈妈的。”“才不是呢！小鸟一定是来找吃的。”这时，迟老师把两只手做成喇叭状，放在嘴边，对着小鸟说：“我要向你们请教一下，为什么你们不会讲课，还这么有吸引力？”同学们听了都笑得合不拢嘴。不过笑过一阵之后，又重新坐好，认真听课了。

还有一次，我们班的“淘气包”在上课时，在桌子下面玩玩具手，迟老师走到他面前，一把抢走了小枪，“淘气包”以为迟老师会把他心爱的小枪摔坏，而老师却没有这么做，他拿起小枪冲着“淘气包”：“啪、啪、啪”。接着将小枪放在桌子上，对“淘气包”说：“真过瘾！不过你要是不在上课的时候玩就好了，”大家听了老师的话都笑了。

这就是我的老师，一个与众不同的老师！

和而不同真君子作文篇5

能生活在e家园这样与众不同的班级里，我感到特别欣慰。

我们整个教室，是多么温馨呀！

从走进教室的左边，有一排排装满书本和幸运星的柜子。最上面，就是我们的努力成果——幸运瓶，这幸运瓶里装的就是我们的汗水结晶——幸运星。一颗幸运星代表着一万，这幸运星象征着我们的命运即将幸福。我们的班级正在走向星时代。下两格就是放书的地方，书在我们班里少不了它，所以，我们可以向图书管理员借书，享受书给我们的快乐。

还有我们班的专有标语，黑板的上面写着：自己做我们来一起好。我们班正在实行小组合作行动，小组有做到“有福同享，有难同当。”至于后面的标语，就是：我们在这个家里相遇，同成长齐进步共欢喜。靠自己去成长靠团队去成功，让班级因我而骄傲，因我们而自豪。在e家园里，小组相扶相助，小组互帮互助，小组合作共好，是我们的目标，也是我们正在做的。就像我们组，背书的时候，有一个成员不会背都会影响这个组，我们有权利去教他，也必须去教他，而不是像别的班个人背书。

我们班板报后面，有我们班的重要信息和目标。班训有文明、关爱、责任、自主、合作、共好、习惯、健康、进步、智慧。我们班经常会做到文明，走前都会主动向老师打招呼，我们也关爱同学，帮助同学，自己的责任都会扛在肩膀上，不轻意抛掉，自主，莫老师经常会有自主考试，无人监考。我们班非常注重健康，用我们班里的话说，没有将康的身体，能干什么？

还有，我们从早到晚，我们是多么幸福呀！

早读的时候，有专门的早读管理师进行管理。早读知道是的目的就是帮助同学们早读，因为，早读在我们班的眼里，是极为重要的，是学习中不可缺少的一部分。早读管理师实际帮助了同学们早读，也华升了自己。

下课的时候，我们主要以休息为准。我们上完厕所，装完水，喝完水，就可以到走廊上。虽然下课是为了个我们休息，缓解上课的压力，但是我们班不会在那里追逐打闹，这样会出安全隐患。而我们班有既可以缓解压力又可以不出安全隐患的方法，就是看窗外的漫画。这漫画可不是一般的漫画，是一副好玩的漫画。他是有一些漫画图，和简单的文字组成，都是做人的道理。做人的道理比优异的成绩更为重要。这些图有吸引力，文字生动有趣。就比如说：图是画的一个人像箭弦在弓上，前面是一个标靶，那个人的表情是很渴望得到那个标靶。文字解释说：一个人有理想才是成功第一步。大家可能有些看不懂，我解释一下，其实，按图中的意思是那个人必须弦在弓上，才能射中标靶。把弓比作理想，标靶比作成功，加上没改的就是文字的意思，也就这样说，一个人有梦想，就离成功近了一步。如果看你了，我们班的莫老师还帮我们加了一些道理，就贴在最显眼的地方，别的班是区区几廖纸，而我们班，墙上都是，还不制作人得到了，有我们班同学的作文展示，小说选集……这就是我们班与别的班最大的区别。

这就是我们班的特色，这就是我为什么欣慰的原因。

和而不同真君子作文篇6

?论语·子路》有云：“君子和而不同，小人同而不和。”和，即为和谐、融合。同，即为追随大流、盲目附合。可见，在和与同的关系上，我们应效仿的是和而不同的君子。和而不同的心态，更应被我们所学习。不管是对于个人还是整个社会，和而不同都应成为立身处世之准，和谐稳定之基。

和而不同，除了是儒家所推崇的核心思想，时至今日也是其不可代替的普世价值。在社交媒体飞速发展的当下，我们能更加便捷地找到与自己志同道合的群体，并且与之融洽和谐地相处。但与此同时，我们的生活也越来越容易受到干扰。这样，我们往往会湮没于大流之中，缺乏自己的认识与看法。所以，和而不同就显得尤为重要。我们在享受和的快乐与融洽之时，也应坚持自己独立思考，有个人的见解。

和而不同应成为个人处事之准。陈寅恪曾大力倡导“独立之精神，自由之思想”，可在人际交往本身已成为困扰很多人的问题这种环境中，和而不同的推广显得愈发艰难。但回溯历史，那些名仕隐者们或许能给我们以启迪。蔺相如与廉颇之和，相辅相成，才有了赵国的强大。嵇康不与士大夫同流，卓尔不群，才有流传千古的慷慨悲歌。诚然，和而不同在为人处事上，给我们带来了宽容的胸襟与摆脱大流的动力。想信以和而不同为准绳，我们才能更好地立足于社会以汲取百家之长，汇个人之见。

然而，与此相悖的是同而不和。“同”只是表面上的平静，其本质却是不和的争端。如《论语》所言：“君子求诸己，小人求诸人”“君子周而不比，小人比而不周”。小人往往烦于思考，只想寻求快捷的道路去得到名利。此时，追随着众人的想法无疑是最保险的做法。随大流也罢，可小人多为图名求利，此则要求他们用尽手段，最终造成了不和的局面。于现实来看，这种谋私利，烦思索的态度只能将社会变得单一。因为一群只知应势附合没有独立思想的民众是愚笨的，一个不懂得运用理性批判分析的社会是可怕的。

因此，只有和而不同才能构建多元和谐的社会。通过“和”，我们构建起社会的构架。近年兴起的微公益等活动，使“和”似乎成为了一个必然的选择。可倘若人人都发出同样的声音，社会就只能朝着一个方向发展。和而不同恰恰解决了这个问题。既和谐，又有不同的看法与见解，才能使社会趋于多元化。显然，和而不同是社会发展的必由之路，国家进步腾飞的基石。

和而不同是包容，是海纳百川的胸襟；和而不同是卓越，是遗世独立的风采；和而不同是多元，是求同存异的更迭。于个人，它是处事之准绳；于社会、国家，它是稳定的基础。而这些，正是和与同两者在和而不同时独有的光彩！

和而不同真君子作文篇7

何晏曰：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”

何为“和而不同”，何为“同而不和”？君子在人际交际中能与他人保持一种和谐友善的关系，但对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

“以和为贵”是中华民族的传统美德。“和而不同”追求内在和谐统一，而不是表面上的相同。今天，“和而不同”更是我们发展的重要法则。

君子总是与人相协调，并不盲目地附和别人；小人一但见到别人成功就一窝蜂随波逐流。美国开发西部的早期，形成了淘金热，人们都想借此发财。史密斯也是如此，但他不像别人一样去淘金，而是去向淘金的人卖水。结果许多淘金者空手而归，而他却大发一笔。他顺应了淘金的潮流，这是“和”；但他没有去淘金这是“不同”。加起来就是“和而不同”，所以他比别人高明，成为富翁是他应有的回报。

君子追求和谐，为此而包容差异；小人强求一致，往往造成矛盾冲突。一个乐队，想要奏出美妙的音乐，需要多种不同的乐器，不同的音乐交汇在一起形成美妙的交响乐。反之，如果只有一种乐器，那单调乏味的声音可想而知。生物分雌雄，动物分公母，人类分男女，倘若世界上只有一个性别，无法交媾，无法造就新的生命，那我们的生活将充满黑色。我们的世界本来就该是一个“和而不同”的美丽世界。

那么，怎样才能达到“和局面呢？”答案就是“不同”。只有在“和”的前提下，承认差异，包容差异，尊重差异，才能化解矛盾，共同繁荣。我们要通过接触、交流、对话来达到共识，以达到“和”。

我们所生活的该是一个“和谐社会”，是一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序，人与自然和谐相处的社会；是各尽其能、各得其所又和谐相处的社会，这更是一个以“和而不同”的社会。

万物并育而不相害，道并行而不相悖。个人要发展，人民要幸福，国家要富强，世界要和，这一切要需要“和而不同”。

和而不同真君子作文篇8

无论是古代还是如今，社会上不乏善长于随口附和他人的人。此类人云亦云之徒。表面上胸襟坦荡、落落大方且深得他人好感，实际上背后充斥着满腹的不愉快。孔子就说：“小人同而不和。”

同而不和的此种为人处事是极度没有道理性可言的。对于一个人而言。每个人都是会思想的苇草。当其抛却初之纯真、开始假惺惺逢场作戏时，他就像傀儡娃娃一般失去了自我。即使通过曲意逢迎博得众人好感，他也只是一个悲哀的小人。对于一个国家而言，蓄意迎合他国的主张等意味着这个国家背后的落寞；说严重一点的话，国家的名义近乎名存实亡而临近崩溃的边缘。它将面对的是一群乌合之众的掌声亦或是众鄙夷者嗤之以鼻的嘘声。所以说，同而不和非理也。

反之，个人交往与社会生活也好，国家之间的外交也好。和而不同，方为上策。何哉？首先，孔夫子曰：“君子和而不同。”他认为：君子之间都坚守心中自我的准绳，他们不求与他人完全一致，而是独立思考；虽然彼此各异，但他们可以融洽且和谐地相处。纵观当今社会，这个观点不也适用吗？若人与人之间真诚相待，讲求原则，静观世事而各自所获，当其表达自己观点时，只要符合道德伦理等，皆可为他君接受。纵有毫厘或千里之差，亦无大碍。而我们这样的中学生，更应心似赤日照千里，从小过分察言观色、盲目随从附和只会使自己迈向谷底深渊，用尽心思、心力交瘁却仍难得志。

和而不同难道也仅仅如此？不是。民族、国家间可以说更加重要了。其次，民族国家是需要骨气与尊严的。一个有血有肉、生气焕发的民族要坚守自我，一个朝气蓬勃的国家也是如此。这种自我可以解释为一种自信，一种独立自主的精神，或者说大了乃一股浩然正气。各国、各民族间本着涵养的心态，让思想的伟大结晶进行交流及“碰撞”。这些文化的不同表现了各种文化的特异性，让人类文明的星宿在黑而广的宇宙里熠熠生辉。当然，各国、各民族间借此便能实现“和”的境界，此乃所谓之“和而不同”。

再次，同而不和对历史对人类社会前进的步伐只会阻碍，和而不同却能使人类文明如南山不老松般万古长青、蓬筚生辉。古代的朝廷里，不少的小人之官互相摒弃自我，讨好上级、人云亦云。诸葛亮曾说：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”所以说，在小人权盛之时，国家必将陷入四面楚歌，因为同而不和会导致整个风气的恶化。会激发更加尖锐的矛盾冲突。同而不和的丑态，正如东施效颦，亦似邯郸学步，表面上自我感觉良好。事实上丑态洋相百出。故，和而不同才能促进时代向前进军。

当然了，和而不同并不要求必须不同。更不是固步自封，本是一种在包涵、原则重重关系下实现的最高境界。

同而不和，固非理也；和而不同，方为大同！

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