作者的思想，生活态度通过书籍来表达出来，所以不同的作者会有不同的想法，也会有相同的地方。而作为读者，需要做的便是独立思考，结合自身实际来调整自我。想看这本书或这类型的书，并行动了，说明你想了解相关的内容，想自我改变，那么书的作用便是帮你提供一种思路，就像我们在学习知识或模仿他人一样，你所学到的，其实也是自己愿意接受的。如果从这个角度来看待事物的话，不仅本书，每一本书都是有益的。如果从本书的角度来看的话，这本书只是作者的生活经验阐述，如果将作者和我进行对比，有些生活习惯其实是一样的，而我是出于天性，而作者是后来想改变自己的生活，所以这本书对于我来说，没有什么意义。而且作者的思想作为一个系统来看的话，可以更加精简一些，有些话没有必要反复地说，会显得很累赘，也许作者是想表达的更清楚些吧，毕竟作者在书中也说了，已经删减掉很多内容了。

在阅读了相关书籍之后，发现一个有趣的情况：国外的书籍最后都会谈到奉献，个人对社会的价值，而在思想和行动的过程中，更注重做好自我，如在亲密关系中，处理分歧、矛盾时，先自我反思，改变自我，然后通过自我的行为影响他人。这是很好的自我与社会关系的处理方式。

极简力读后感篇2

原本以为是一本倡导极简生活的指南书，结果是写怎么工作的。难免失望了。

如果你有幸以色列科学家艾利高德拉特的演讲，那么你一定知道他所说的“科学家最基本的信条”这句话。按照他的理论，“现实中没有复杂的系统”，或者说“真相不可能复杂”。因此，我们所述的关于常识的第一个理念就是避免复杂，追求简单。

成功的项目可以用一个词语来概括，那就是让“利益相关者”开心：你要明确的告诉利益相关者他们将会得到些什么。很显然，要造就开心的利益相关者，首先要知道他们想要什么。最简单的方法就是直接去问他们，而不要假定自己很了解；也不要认为所有的利益相关者想要的东西都是一样的，更不要简单地认为所有的利益相关者同等重要。把所有的利益相关者列个名单，然后把他们的获利条件写下来，分析一下现有的项目是否能够满足所有股东的获利条件。

这是我遇到的一件事情。某跨国公司对年轻中层干部的年终考核目标标准是这样的：“在一年的工作中是否提升了经营管理质量，并减少了上级对其工作审核和复审的必要。”

这个考核标准有什么问题？问题就在于没人知道这个标准的具体含义。以这个标准去考核干部，又会有什么效果呢？最有可能的结果就是，被考核人认为自己即使遵循正确的方向去行动从而完成任务或项目也没多大用处。年底时，他的上司根本不会以正确的工作目标标准进行考核。按照上述标准考核时，员工获得满分的机会又有多少呢？非常低，因为这种考核标准可以有无数种解释方法。

所以，如果你有这方面问题，比如说你的目标是模糊的，像“很好地完成这些项目”“让消费者接受良好的服务”“为野生动物提供更好的生存环境”，你最好学会解决它。

极简力读后感篇3

作为一名理科生，一直对历史不怎么感兴趣，但通过读《极简欧洲史》这本书，让我感觉历史还是蛮有意思。记得18年前第一次出国，到了英国、法国和德国三个国家，当时深受震撼，气势宏伟的教堂、成就非凡的大学、美轮美奂的艺术品、如诗如画的乡村都给我留下了深刻的印象，处处体现出欧洲厚重的历史和文明积淀。后来看《都铎王朝》《风中的女王》《权力的游戏》等电视剧，发现自己对于欧洲的历史知识储备太少了，欧洲为什么那么强大?欧洲为什么对世界的影响那么深远?通过读《极简欧洲史》这本书，你可以得到一些答案。

一、主要内容

全书分为上下两个部分。

第一部分只有两个章节，第一章是古典时期到中世纪的简史，主要讲述了欧洲文明的三个组成元素，

一是代表着科技和文化的古希腊罗马学术;

二是代表着政治和宗教的;

三是代表着军事武力和战士文化的日耳曼蛮族。

这三个元素相互影响，相互对立和强化，首先是公元313年，君士坦丁大帝公开表态支持会，罗马帝国变成的天下;其次是为了丰富和发展自己的教义，将古希腊和罗马的智力成果保存下来;再次是日耳曼蛮族入侵后，发现自己在科技、政治等方面落后太多，逐渐接受了文明，最终这三大元素形成了欧洲文明的内核。

第二章主要讲述了自公元1400年开始的近代欧洲史。

通过古典时期三大要素的融合，掌握着先进文明的成为真正的统领者，拥有了无比的权力和财富，但宗教的腐败也从很大程度上造就了黑暗的中世纪。进入近代欧洲，以文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动、浪漫主义运动为代表，以各种方式消减了教会的权威，极大促进了科学的进步和发展，人们的思想和自由更加解放，也造就了更加灿烂的欧洲文明。

第二部分由六个章节组成，均是一些细节性的描述，从战争、民主、宗教和政治、语言、平民生活等角度对欧洲历史和文明进行了深入的剖析。

二、几点感受

(一)要重视内部控制

从单位管理的角度，内部控制主要有两大核心内容，一是相互监督和制约，二是具备完善的规章制度。从国家治理的角度看，结合本书的内容，以及我国历史的兴衰来看，也要讲求内部控制，一是要加强民主监督，加强对公权力的监督和约束。“并非所有东西都归国王所有”，是欧洲政府思维的基石，也是欧洲自由和繁荣的基石。

历史上欧洲的国王比较悲催，既受教皇的控制，又受贵族的制约，一不小心还容易被送上断头台，所以欧洲的君王大都谨慎低调。反观我国甚至整个亚洲的历史上，因权力缺乏约束而实施暴政、纵情声色的君主屡见不鲜，造成国力衰落的同时，也给人民带来巨大灾难。二是要依法治国。建立起完善的法律制度，并有效实施。从书中看，从《摩西十诫》、《查士丁尼法典》到《拿破仑法典》，欧洲的法治思想贯穿始终，现代社会的许多法律，几乎均根源于欧洲。

(二)要重视科技和创新

第三次工业革命之所以源自欧洲，很大程度上源自于欧洲对科技文明的重视一直没有间断，从古典时期希腊人的科学精神开始，到保存古希腊和罗马的智力成果，再到科学革命对传统的挑战和颠覆，欧洲的科技文化一直没有间断过。目前的中美贸易摩擦也再度证明，科技和创新的极端重要性。

极简力读后感篇4

这本书确实很好读，一个下午就可以通读一遍。但是，如果想真正的理解它，还是需要多读几遍，花一些时间去整合。它讲了欧洲崛起的故事，讲希腊的智慧学识，日耳曼的野蛮好战，还有的道德戒律，在漫长的岁月中，博弈、融合。

最终，古典战胜了愚昧，而科学又战胜了古典。日耳曼民族和维京人的野蛮曾经践踏整个欧洲，但在治国中又拥抱了罗马的大地主和所代表的民主与共和。

教会用被包装过的希腊智慧统治人民的头脑达千年之久，但随着文艺复兴的崛起，天主教会不仅对新教提出的质疑无能为力，更是全面败给了科学、理性与浪漫代表的人本主义。

欧洲，欧洲人，在这一波波的迭代之中，慢慢的摆脱蒙昧，拥抱科学，拥抱理性，拥抱民主，经过漫长的演化，成为了今日的欧洲。书中最为触动我的，是传承与分权。武力和学识一直在争斗，罗马人用武力征服了希腊，却传承了希腊的智慧学识。野蛮好战的日耳曼人用武力征服了养尊处优的罗马人，又传承教会与罗马大地主的学识来治国。

信奉伊斯兰教的穆斯林征服西班牙，也传承了来自希腊的经典文化。还有会漫长的历史，从被罗马帝国打压，到获得认可，成为国教，然后发展出自己的教会王国;在罗马灭亡之后，教会承担了传承文化和学识的任务，却也同时出于私心，扭曲的解读希腊经典和圣经;你可以永远骗一些人，也可以短暂的骗所有人，却不可能永远骗所有人。最终，派在质疑声中分裂，而理性、科学、人本主义的兴起，让终于失去了自己的统治地位，成为了它本该成为的东西----世俗中的灵魂安慰剂。

欧洲的，如同作者所说，还因为分权，“不是所有东西都属于国王”，国王和贵族的博弈让他们必须依赖市镇中的商贾、贸易人士与金融家，国王从来没拥有过绝对的权利，君权的薄弱让市镇的经济得以自由发展，就像中国的春秋战国时期，催生出璀璨的文明、逐步完善的民主制度，自由、民主、多元的欧洲就成为了科学创新的温床。

在历史的长河之中，人，即使是强大如凯撒大帝那样的人，也不过是惊鸿一瞥。在工业革命之前，欧洲的人民和中国一样，大多是终身也未曾离开过自己耕种的土地。

在民智未开，蒙昧的年代，大众的气息是那样的微弱。所以，我们今天，才会分外的珍惜个体价值吧。因为跟外界的竞争，人类已经全面获胜，我们战胜了自然，战胜了资源的匮乏，战胜了环境的恶劣，战胜了贫穷，战胜了无知。

今天，我们终于可以静下心来，不需要再为生存恐慌、争战、掠夺，而是去面对自己，面对每一个个体，个体，已经成为真正的主宰。

这是世俗的成功，也是人类真正的胜利。

极简力读后感篇5

刚看到大汉的时候就足以让我气得发抖。

一方面，对于历史人物，我们始终无法做正确的评价，各人的形象总是褒贬不一，所有片面的评价都是作者主观臆断，尤其是对于始皇帝“焚书坑儒”其事。在动乱的时代刚刚结束大一统刚刚建立的初期，儒家博士淳于越为煽动恢复古制分封制以私学妄议朝政，民心本就不好安定故此行事，真正毁书灭籍的是项羽阿房宫一把大火，焚的是人心坑的是术士，术士之流，欺人盗信，然，读史需有大局观。

其次就是对杀神白起的评价，众人皆知长平之战坑杀赵国40万降兵，边说武安君残暴嗜杀，却不知这背后有多少无奈。简短截说，战国后期，尤其是昭襄王中后期大一统之势已显露，各国连年征战人困马乏杀戮不断，且燕赵自古多慷慨悲歌之士，自武灵王推行胡服骑射后赵国军事力量大增，长平之战虽分出胜负，秦却是惨胜，所谓伤敌一千自损八百是不错的，在这种情况下若放降兵回国无异于放虎归山，翌年继续征战死的仍是自己的同胞手足，四十余万，带回秦国也不现实，连月的征讨连秦兵都面临断粮如何安置敌国的降兵？所以，一场战役真的好评价孰是孰非吗？

还有就是项羽，该作者说项羽鲁莽，没有头脑，我惊呆。巨鹿之战破釜沉舟败秦兵三十余万，彭城之战三万精兵大破刘邦二十余万，垓下的四面楚歌不能完全评价一个人，泣数行下也有着多种原因，我们不可否认项羽不会用人且疑心太重，但总有这些以一己之能妄下判断的作者来误导读者将历史人物片面化。

希望想了解历史的朋友可以看些史书或兵家典籍，不要受这种所谓的简史类书影响，不是每一个诙谐幽默的作家都是当年明月，市面上越来越多自以为白话通俗讲史的作家在胡诌，歪曲历史形象，片面定义重大战役，错误引导青年人，请务必擦亮双眼。

最后我要说，不要用现代人的眼光评价历史人物，这样是片面错误的做法！

极简力读后感篇6

?极简主义》这本书是被它的书名所吸引。很多事情做不好，工作太累也许是想得太复杂了。有没有一种方法，可以让复杂的问题简单化。书中的内容虽不如期待的那样好，但还是有一些启发。

作者在书中提到了七种理念。

第一个理念：事情其实很简单。在我们解决问题的时候，要试图找出最简单的方法。只问简单的问题，只寻求简单的答案。这也是极简主义的核心思想，也就是人们常说的，将复杂问题简单化。

第二个理念：弄明白自己要做什么。如果不知道自己想做什么，需要的是什么，完成起来是非常困难的。在工作中，还要真正理解想要做的事情，而且还要搞清楚是否也是其他人希望做的。有很多时候，我们都在忙忙碌碌，却忘了自己真正的目标是什么。所以，我们要时刻弄清楚自己的目标是什么，工作如此，人生亦如此。

第三个理念：任何事情都有连续性。明白这一点后，我们要列出计划，把计划尽量做得详细，能够清楚自己的意图。文中提到，在完成一个项目时，我们要分解成若干细节工作，加快工作进度。其实，生活中也是这样，很多事情都是环环相扣。有的时候，会感慨，一步错，步步错。

第四个理念：如果不去做，永远都做不完。也就是说不能只做思想的巨人，而做行动的矮子。万事开头难，而不去做，事情将永远完不成，当事情越积越多，只能更糟糕。对此，自己也是深有同感。逢山开路，遇水架桥，只有开始，事情才没有那么难。

第五个理念：事情的结果往往和预期不一样。也就像我们经常说的计划赶不上变化，所以安排事情要留有余地，做好应急预案。

第六个理念：明确界定事情的结果。有两个结果，要么完成，要么不完成，所以在过程中，要细化目标，关注趋势。

第七个理念：学会从他人的角度看问题。无论是在工作还是生活中，这一条都是非常适用的，很多时候，问题看起来很复杂，无法解决，可能是执拗于自己的想法，要学会换位思考。

极简力读后感篇7

本周在“有书”跟读了英国作家弗格斯奥康耐尔写的《级简主义》，说实话，除非是工作或者学习上的硬性需要，我是一个不会主动去读所谓励志篇、方法论或者管理学类书籍的人，往情怀上说，太功利了！往实际上说，呵呵，没意思，不好看，不如升级打怪。这次跟读这本书一方面是出于对“有书”推荐书目的尊重，既然别人摇了摇小红旗，自己就屁颠屁颠地跟过来了，总不好刚到第二站就开小差吧。二来嘛，自己选读的书还没有读完，而每周读一本书写一篇读书笔记的任务到了第二时点，怎么也不能打脸，是吧。当然，开卷即有益，饭不是白吃的，路不是白走的，书自然也不是白读的，多多少少有些感受有些思考，记录下来，算是对这顿饭的消化。

要简单先计划

在这本书里，作者提出的主要理念之一就是事情其实很简单，要弄明白自己要做什么，怎么做，也就是要有目的性和计划性。用老弗的原话说就是“一个不善于做计划，必定不是一个善于管理自我的人，更别说管理一个团队了。”

计划，嗯嗯，这个我熟，我有话说。记得自己曾经是一个很讨厌“计划”的人，因为总是觉得做什么事都要有计划等同于古板，死心眼儿，影响发挥，不能随心而动，更不能放飞自我。然而造物弄人，在投身于“生产管理”和“项目管理”事业多年之后，“计划”这个词基本上已经溶化在血液中，铭刻在脑海里了。每项工作开始前“首先明确任务和目标，制定好计划，然后实施这个计划”已经成为自己的新常态，确实获益良多。关于计划在工作中的重要性，这个打住，大家都懂的，而且现在是私人时间，不谈工作，不谈管理，不谈方法论，谈点更愉快的事。

愉快的事，旅行算是一件。不知道从什么时候起我变成了一个喜欢独来独往的人。喜欢一个人逛街，吃饭，甚至是看电影。如果碰巧出差是一个人，会顿觉身轻如燕，工作的烦恼凭空减去一半。而独自一人的游走自然也就是随心随性，没有什么计划性可言了。然而有限的两次“有计划”的出游却让我改变了“计划与生活无关”的想法。一次是随团，一次是自由行。那次随团是公司放旅游假，一帮处得好的同事撇开了大团，自己组个小团“吃小灶”。出发前没什么事，就对几个目的地的风土人情、传说典故多看了不少，没想到游起来顿时觉得周围的景致生动亲切了很多，兴趣陡增，收获也大大滴，与以往的走马观花大有不同。当然还有一个必不可少的因素，一行都是志同道合的朋友，一路欢歌笑语自是不同，此所谓去哪儿不重要，跟谁一起去才重要吧。而另一次真正的“有计划”是第一次自己带孩子自由行。那次行前颇有些紧张，为了在有限的时间内最大限度地把吃喝游住行安排妥帖，特意花了几天时间做功课，还写了路书。什么行程安排、交通信息、住宿预订、景点和餐厅推荐、费用支出计划等.......结果是圆满的，于是“计划”从工作走入了生活。

简单是换个角度看问题

老弗在书中举过一个例子，大意是一个楼里的电梯太慢了，怨声载道，但已建成又不好改造了。后来业主在电梯旁边安了一个镜子，于是当那些不耐烦的纯等待被顾影自怜所替代后，那些怨怼也不知不觉地消失了。利用了人皆有之的爱美之心，这个角度换得真是不错。在自己的亲身经历中记得也有个这样的例子。以前一个工厂，二十四小时连续生产的劳动力密集形产业，生产形式多是小批量多品种且计划变更频繁，每天几百人的生产排班就是个大工程，遇上机器问题原材物料问题订单问题就需要改变生产安排，人员排班在几次打乱后很容易出现问题，比如夜班的人又给连续排到了第二天的白班，每遇此事无论是生产线长还是经理都烦恼不已。然而设备、原料、订单等问题只能通过管理相对优化，并不可能完全不发生而不改变生产安排。后来，在排班时给不同班次的人标上了不同的颜色，白班是白色，中班是黄色，夜班是蓝色，颜色跟人名一体了，这样无论怎么调换生产线变更生产班次，都不把蓝色的人名安排在第二天的白班就ok了。第二天再排班时先按当天员工的班次变更颜色，再安排第二天的班次，至此，错误排班的事情基本没有发生过了。确实，换个角度，也许解决问题就会变得很简单。

极简力读后感篇8

苏格拉底曾站在大街上自豪地宣称，这世界有那么多我不需要的东西。而对于生活在互联网时代的我们而言，每天都被无数的商品、信息、观念、娱乐、工作等狂轰滥炸着，而所思所想也都是欲望、成功、地位等，以至于脑袋就像上紧了发条的钟，似乎总是停不下来。偶尔停下来，也会感到茫然无措，不知道该做什么。

我们好像忘记了自己只能活短短的七八十年，也忘记了反思为什么要活着，以及如何才能让生活变得更美好、更有意义。实现那么多欲望真的必要多？拥有那么多永远都派不上用场的东西真的必要吗？天天去追逐热点、潮流和不断更新的网络媒体真的必要吗？

当然没有必要。如果我们愿意彻查内心，就会发现，我们想要的东西太多，而真正需要的其实很少。我们之所以那么累，就是因为成为了“想要”的奴隶，放弃了对“需要”的觉知。假如我们能遵循“少即是多”的极简主义原则工作和生活，也许就不会感到疲劳了。如此一来，我们也有了更多的时间、精力去做人生中最重要的事——那些能让我们和他人变得更幸福、更美好的事。

物质：只拥有绝对必需之物

现在，我们似乎不再懂得过简单的生活，我们拥有过多物质财富，有过多选择、过多诱惑、过多欲望和过多食物。我们挥霍一切，毁掉一切。我们使用免洗餐具、钢笔、打火机、照相机……为了生产这些物品，水、空气和大自然都被污染了。唯有摒除这些身外物才能发现新世界，穿衣、吃饭和睡觉等基本需求才能迈向更深层的境界。不再拥有过多东西，你就能省出更多时间来关注自己的身体。一旦对自己的身体感觉良好，就能忘记肉体的存在，专注于精神发展，使生命充满意义。如此，你会感到更加幸福！

金钱：不要太穷，也不要太富

生活如此复杂，就是因为我们没有摆正金钱的位置。因为金钱是一种能量，如果把钱花在毫无价值的东西上，我们将失去能量。我们应努力理解它对生活各方面的影响，思考金钱与自然、思想、快乐、自尊、居住、环境、朋友、社会等的关系。血液在体内平缓地流动，这说明我们身体健康；金钱在生活中自由地流通，这说明我们在经济上是健康的。

今天，是我们最宝贵的财富。每一天是唯一真正属于我们的东西。我们的生命就是今天，不是昨天，也不是明天。时间是神圣的礼物，如果我们不能抓住现在的光阴，同样也无法抓住虚幻的未来。但最重要的不是拥有时间，而是不虚度光阴。让生活变得简单，可以获得更多精力，这样就能更好地面对人与事。轻装上阵，此刻就充满热情，我们因此得以欣赏周围的一切：要做的事少了，就有了更多时间来思考、梦想和享受悠闲。比如，你可以一整天待在家里阅读诗歌、烹饪、燃香、喝一杯好葡萄酒并欣赏月亮。

工作：做得越少，效率越高

值得担忧的不是未来需要做的事，而是悄悄溜走的现在。这就需要锻炼注意力和排除杂念的能力。只有此刻做的事才有意义，所以要慢慢把精力集中在“这里”和“现在”的事情上面。能够改变一段时间的质量，是非常可贵的天赋。正如我们身上每一个细胞都含有所有细胞的基因，一段时间也是所有时间的折射。

带着格调做事会让生活变得无限丰富。所谓格调，就是：吃早餐前梳梳头发；就餐时放一点轻音乐；尽量避免使用塑料和聚乙烯制品；触摸柔软之物，嗅闻玫瑰香气……这些都自然地吸引着我们，给我们活力和快乐。当我们把周围一切变得富有格调，同时也把自己变得充满诗意。这就像清空一个塞满杂物的抽屉，或是整理一个橱柜，每一个整理和简化的想法都让我们坚信，生命中有些事是能够被我们牢牢把握的。

总体来讲，这本书虽然讲工作稍多，讲极简主义生活比较少，但是对于处于大数据和互联网时代的我们而言，依然具有不可忽视的借鉴意义。

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