书读百遍，其意自见，偶然发现小学时读过的《红旗飘飘引我成长》一书。便重新拾起翻看，烽火连天的抗战时期到和平发展的新时期里，在中国这片热土上，涌现出的一批看似平凡实则伟大的革命者、建设者、开拓者们。他们虽是每个时代中的平凡一员，但他们承担了时代赋予他们的使命，他们留下的精神熠熠生辉。书中提及的“英雄母亲”邓玉芳被无情的战争夺走了丈夫、儿子的生命，但残酷的时代也磨砺了她、锻炼了她。被她救治的伤员无不把她当做亲生母亲;原兰考县委书记焦裕禄临终时说的“把我运回兰考，埋在沙堆上。活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好”令我敬佩……

这些人物的事迹给我的心灵上了一节节生动而形象的课。其中建造“人工天河”红旗渠的事迹令我深深折服。恶劣的环境，艰苦的条件，要想改变这里的生态环境，改善当地人的生活，只有通过凿山引漳河水才能做到。虽然当时生活条件艰苦，人们连饭都吃不饱，实施凿山挖河工程更是困难重重，但在当地却是万民响应;虽然要求18岁以下和60岁以上都可以不参与修渠，但是他们都虚报年龄，贡献出自己的一份力量。这个地区有50万人，有30多万人参加了建设，他们的决心不可动摇。没有钻头就用双手一锤一锤凿，在坚硬的山岩中磨出一个又一个洞。

功夫不负有心人，在所有人的艰苦努力下，终于创造了一个奇迹，那流动的河水是所有人的心血，是有人用生命换来的。周恩来总理赞叹“这是中华人民共和国的一个奇迹”，是的，正是他们的团结一心才在崇山峻岭间凿出了一条“人造天河”。

书中写到的时代英雄、时代楷模还有很多，他们有的家喻户晓，有的不甚有名，但是他们都有一个共同点，都为社会做出了巨大贡献。他们是我们这个国家的骄傲。现在的我们享受着他们的革命成果，理应更应珍惜现在的生活，不断努力奋斗，使自己成为一名为祖国建设添砖加瓦的栋梁之才。

“红旗飘飘，引我成长”。让我们不忘以前，向着未来前进。

语文读后感篇2

我曾听过爷爷说过，他最喜欢品读《红楼梦》：红楼梦的最大之处在于它体现了一种落败的趋势;不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向了没落，适当反抗也捍卫自己利益必须的。以悲剧做结尾的中国古典并不多见。

我不明白爷爷说的意思，于是我带着好奇的心又重新走进了《红楼梦》的世界。曾经，我一直认为那富丽堂皇的大观园是温柔的女儿乡，是多少人梦寐以求的地方。而现在重读红楼梦的我知道自己错了。在那如此富裕的红灯绿酒生活下，竟掩盖了世界如此肮脏的一面。小说的内容很多，但令我最动容的贾宝玉和林黛玉那爱情悲剧。

或许吧，林黛玉是有些小肚鸡肠，是有些娇柔做作。但我们仍从她的一言一行中感受她的温柔与多才。我也并不否认薛宝钗很完美，她的大方，孝敬是书的亮点。但是，她在完美，也只是封建社会的塑造品，没有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服从长辈的命令。相比之下，叛逆的贾宝玉和孤寂冷傲的林黛玉却给我另一番体会。

“花飞花谢花满天，红消香断有谁怜?”也许有人会说花谢是自然规律，又那样假惺惺的葬花呢?你们不懂，黛玉这是把花比喻自己，感叹自己会不会这些花一样，等到花期一过，也会像花儿一样孤零零的落下，没人问?我只能佩服作者了，黛玉葬花已经暗示了最后她悲惨的结局。

当所有人都沉浸在与亲人团聚时的喜悦中，只有黛玉在哪独自一人伤心。没人会懂她，自从她踏进贾府的那一刻，她必须小心谨慎，注意自己的言行，一不小心说错了什么或做错了什么，就会惹来人的嘲笑。寄人篱下久了，使她变成了在一些人看来小肚鸡肠的样子。

当贾府一片喜气洋洋时，所有人都在为贾宝玉和薛宝钗的婚事做准备的时候。潇湘竹院却是另一番景象，面色苍白的黛玉等着贾宝玉的到来，没想到等待的却是心上人要成亲的消息。哭，恨已经无济于事了，黛玉带着无奈走完了自己的一生。

语文读后感篇3

最近在读钱理群、孙绍振、王富仁合著的《解读语文》，三位老师风格迥异，各具特色，从不同方面、不同角度对语文教材中的经典篇目进行了解读，让我们看到了文本解读的重要性，多元解读的独特魅力。课改之后，多元解读、个性化解读逐渐被广大语文教师所接受，人们的阅读活动终于打破了消极狭隘的被动局面，读者的思想得到了解放，并逐渐成为阅读教学实践的主要目标追求。

但是，我们又在文本多元解读的背后看到了深切的忧患。阅读中放弃了个体生命的深度体验，肆意追逐乖张个性的奇谈怪论，尽显低俗浅薄。这种倾向正在导致阅读价值的流失甚至崩溃。特别是当这种低俗和浅薄跟社会上躲避崇高、戏说经典、解构英雄的社会思潮合流时候，就会使文本的多元解读泛滥成灾。这种状况对于人们精神污染的程度是决不可低估的。

读了《解读语文》，我认识到自己以及其他一些老师在语文教学中对文本解读的一些问题。

一、文本结构深层文化密码的缺失

在《解读语文》的序文——《读者主体和文本主体的深度同化与调节》中，孙绍振老师以一位教师讲花木兰的例子提出了文本解读要读出文本结构深层的文化密码的要求。正如他所说，平面性的自发主体，不能与文本隐性结构进行调节和同化，无法将文本立体结构和立体的人解读出来，就只能在多媒体，在导入、对话等等上，玩些花样，不但不得其门而入，有时甚至制造混乱。

孙绍振给我们介绍了这位老师是如何讲花木兰的。他先放美国的《花木兰》动画片，接着集体朗读，分角色朗读了一番，然后讨论《木兰辞》的文本。老师遵照所谓“平等对话”的原则，问花木兰怎么样？学生说是个英雄。这花木兰什么地方“英雄”啊？学生想来想去，回答说花木兰英勇善战啊……老师又问了，花木兰回来以后，家里反应怎么样啊？学生说，爸爸、妈妈出来迎接她。某同学你做个样子是怎么样迎接的。学生作搀扶状。又问，弟弟怎么样？弟弟磨刀霍霍向猪羊。某个同学你做个磨刀的样子。那学生就做磨刀状。就在这嘻嘻哈哈之间，文本中的花木兰消失了。多媒体上的花木兰也遗忘了。花木兰变成一个贫乏的概念。英雄就是英勇善战的。多媒体，朗诵，对话，花样玩得不少，可是学生看到的却不是文本中的花木兰，而是预期的心理图式中固有的男性英雄。

这位老师就没有从心理隐藏的现成预期中解脱出来。他没有真正读懂《木兰辞》，脑海中尽是现成的、空洞的英雄的概念。没有用文本中微妙的、深邃的信息，推动读者内心图式的开放，作深度调整。孤立地强调自发主体，就是放纵封闭性，对汉语中“英雄”一词中蕴含的男性霸权就会视而不见，就只能感而不觉。

孙绍振老师在书中还给我们介绍了，自由思考与学学养积累的矛盾。我国后现代教育理论家只要自由思考，摒弃学养积累，不但完全脱离阅读实践，而且脱离我国丰厚的阅读传统。我国的教育理念，从来就把思和学视为一对矛盾，而且把矛盾主要方面放在学上，也就是说，学是思的基础。和文本作深度对话，是要有学养作本钱的，对《木兰词》这样的经典文本，没有学养作本钱，不管主观上多么开放，也是读不出女英雄的文化和艺术的奥秘的。这并不神秘，原因就在于韩愈所说的，术业有专攻。不学无术，不可能进入经典文本的深层。外行看热闹，内行看门道，而自发的主体论，却把看热闹当成了看门道。阅读是一种专业，专业的修养不是自发的，而是要循序渐进、不畏艰难地习得的。

二、过分注重学生的开放性

新课程改革提出要重视学生在阅读过程中的主体地位。在阅读教学中，提倡多重对话，如学生与文本的对话，教师与学生的对话，学生与学生的对话，教师与作者的对话，学生、教师与编者的`对话等。可是在诸多的语文课中，为了让课堂气氛活跃，很多老师常把对话的主次颠倒了。不可回避的尴尬是，一方面，课堂氛围似乎是因为师生平等对话，学生的所谓自主探究，因为种种活动而活跃了，热闹了；另一方面，对于文本的理解，并未有真正到位的深化，蹂躏文本的奇谈怪论层出不穷。一节课师生对话、生生对话，非常活跃，非常热烈，学生的开放性很大，出现各种各样的解读，甚至出现了很多让人啼笑皆非的解读，包括误读。

例如，有的同学从李后主怀念失去的宫廷乐园中看到了“爱国主义”，从《荷塘月色》中看到了四·一二政变后的小资产阶级知识分子的苦闷，从贺知章的《咏柳》看到了对于“创造性劳动”的“歌颂”，从《司马光砸缸》中看到了破坏公物，从《背影》中看到了一个违反交通规则的父亲，从《祥林嫂》身上学到了誓不改嫁的高贵品质，从《皇帝的新装》中，感受到向骗子学习骗术以骗坏人是必要的。由于对多元本身理解的偏差等种种因素，在具体的阅读教学实践中，我们不断地看到曲解、误解甚或乱解文本的现象发生，这显然是不对的。

教师的文本解读不但要转化成专业的阅读态度和方式，还要解读好我们的学生主体。也就是说，我们的文本解读须扎根于课堂教学的土壤，才能真正有效。文本解读是阅读教学的关键和根本，对文本的解读，是一个分析、理解的过程，是语文教学过程最重要的渠道，它是以文学、经典为核心，让学生摸索到通向古今中外文学经典的一条道路，让学生与人类最优秀的心灵进行对话，真正的阅读是与文本作者的心灵对话，这是塑造心灵，激发生命力、创造力，实现生命健康成长的过程。

语文读后感篇4

暑假里，我又读了一本沈石溪的动物小说——《狼种》。

这本书里写了很多关于狼的小故事。其中，令我感触最深的一个故事是《狼种》。里面的大致内容写的是一只狗，它有狼的血统。因此别人都害怕它，以为它是一只真正的狼。它是从警犬学校出来的，被别人领到了马戏团。马戏团里的其他动物很不喜欢它，总是欺负它。

将要出去表演时，经过了一个山谷。突然跳出两只云豹。那些其他其他小动物都只顾着自己逃跑，没有人管他们的主人，只有它挺身而出，差点丢了自己的性命。

后来主人后悔了，不应该只顾着那些可爱的哈巴狗们，而不去管这只忠诚的狗——大灰。

我读完这本书的第一感觉就是大灰很忠诚。它在其他动物没有警惕的情况下，在自己被铁链拴住的情况下，咬断铁链，脖子上挂着办条铁链去扑咬云豹。可惜它戴着口罩，爪子也被剪掉了，所以没有顺利把两只云豹给咬死，抓死。它不管平时主人对他的态度，它只知道自己是从警犬学校出来的。

毕竟，云豹是没有带着口罩剪掉锋利的爪子的。他们把大灰咬的遍体鳞伤。虽然大灰最后把他们赶跑了，但是自己的腹部也被咬了一口，再加上脖子上还挂着一条铁链，一条肠子就顺着铁链流了出来。

在读的时候，我心里就想：这么好的一条狗，总是被误会，要是我在场的话一定会把真相告诉主人。要是我在这个故事里，我一定不会把它留在警犬学校，把它带回家领养。可惜这条狗跟错了主人最后竟落得这样的下场。哎，真是可惜。

现在的人也是这样，就像那个主人总是听信别人的谣言而去误会那个正确的人。古代人也是这样只听信那些小人的话，而不去听那些君子的话，最后国家灭亡。"灭六国者六国也非秦也，族秦者，秦也非天下也。"或许《阿房宫赋》中的这句话是最好的解释了吧。

语文读后感篇5

这个人一边努力任教，一边利用业余时间不知疲倦地做动植物观察记录，立志做一个为虫子书写历史的人。这个人就是法国著名昆虫学家——让·亨利·卡西米尔·法布尔。

这本书将昆虫先为人知的生活和习性生动地揭示了出来，使人们得以了解昆虫的真实生活背景。例如蝉在地下“潜伏”四年，才能换来在阳光下歌唱五个星期的短暂生命。让我感受到了在作者笔下的小昆虫里那么的生动活泼、灵性十足和可亲可爱呀!例如：小甲虫“为他的后代做出无私的贡献，为儿女操碎了心”;被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，会“愉快的进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹”。

通过阅读，我还知道了被管虫会穿“衣服”，小蜘蛛会用丝线飞到各个地方哩!其实有些动物的思维方式比人还复杂还高明。如赤条蜂给卵留食物时，是把毛毛虫弄得不能动，失去知觉，而不是杀死毛毛虫。这样，就可以给食物“免费”保鲜;又如舍腰蜂给卵捕蜘蛛时，它只捉捕小的。这样每一只就可以使小虫只要吃一顿就可吃完，每顿就可以吃的新鲜又健康。真是小聪明中还透露着大智慧!

这本书最大的亮点就是作者巧妙地透过被赋予了人性的昆虫反观社会，传达了在观察中得到的个人体验与在思考中得出的对人类社会的见解。

这本书给了我们一个启迪：一辈子只做一件事，就把那一件事，从简单做到纯粹!就像法布尔为了完成《昆虫记》，几乎穷尽了自己的一生。无论环境多么艰难，他也从未放弃对昆虫的研究。我们也应学习法布尔一丝不苟、专心致志和认真的态度。我们还要尊重与热爱那些哪怕最微小的生命!

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