?春宴》借信德之口说，爱既不高尚，也与浪漫无关。它会在某个特定时刻显露出直接和残酷。没有伎俩，没有幻术，没有前景，没有余地。只有考验和真相。这就是俗世的平常凡人之间的爱。我们多是凡人，很难经得起考验。借庆长的故事印证这句话，借宋的话：真正亲密的关系，建立在孤独、自由和持有尊严的前提之上。你以为最爱的人，你怎么能留给对方那么多自由，你那样的爱，怎能还有尊严？所以那么多深爱的人都分开了，那么多简单爱的白头偕老。这是我看完书吸收的部分，也是经生活验证过的真实。

只是那没有光亮的路上的转身，那丰美的宴席上的抽身而出，你知道要付出多少的忍耐与力气？

镜与光读后感篇2

懂得让我微笑的人，永远知道我需要在睡觉前听他跟我说一句晚安才能安然入睡。还是我无意中给你了压力。还有在文学社也把我编在一年级组，理由是传帮带！随后，父亲向爷爷走去，“扑嗵”一下，跪倒在爷爷前面。一次远行，一场独行，我希望能让我在找到真我的路上走得更远。

主要写了：老舍先生在养花的实践中得到了乐趣。有两句话使我得到了启发：“不劳动，连棵花都养不活，这难道不是真理吗？”这句话让我想到了了一句话：“工夫不负有心人”。只要你付出了，就有收获。人，要靠自己的双手，创造幸福。我想到了不久以前，我在家没有练钢琴，钢琴老师要检查的那天，我就“临时抱佛脚”，赶紧抓紧时间连钢琴，老师检查结果我才得了各一颗星的成绩，还被老师批评了，心里非常难过。又过了一个星期，我每天都非常认真地弹钢琴，每天都坚持练一个小时，老师就表扬了我，说我有上进心。给了我三颗星，我高兴极了！还有一句话是：“多得些知识接不是坏事”，人多学了知识，可以扩大自己的视野，还可以扩大知识面，这非常好。我们家以前养了几条很美丽的金鱼，我可喜欢它们了。那飘纱般的尾巴很有节奏扇动着，着红色“连衣裙”的金鱼们，给我的生活中添加了色彩。

有一次，我做完作业，坐在金鱼缸旁，欣赏着美丽的金鱼，我用手拍金鱼缸的玻璃，想吓唬金鱼，第一次，金鱼被我吓着了，第二次，我狠狠地一拍，“啪！”的一声，金鱼缸破了，金鱼从缸里掉到了的'上，死了！我看见了，非常难过，但又不知道为什么金鱼缸会破了呢？我“问”百科全书，它告诉我：金鱼缸有许多形状，不管是什么形状都会有它的承受能力。如果用力拍，超过它的承受能力，金鱼缸就会破。我明白了！哦，可怜的金鱼，你死得好无辜啊！因为此事，我伤心了好几天，可我又增添了一个知识！

通过学《养花》这篇文章，我懂得了人要勤劳动，多增长知识，为走向成功打好基础，《养花》这篇文章，使我终生受益。

镜与光读后感篇3

善良的稻草人，虽然不能动也不能说话，但是心肠却极好，一心想帮助那些苦难的人们。合上书，我的心久久不能平静，稻草人的形象在我的脑海里一直挥之不去。

?稻草人》是叶圣陶爷爷的一本童话集，里面的小故事情节都非常的有意思。我最爱看，最念念不忘的是《稻草人》这个小故事。书我读了一遍又一遍，文中那些优美、夸张、幽默的写作片段，令我读得难舍难忘。

故事中那位年迈的老太太悲惨的遭遇使我心里满是难过，她一颗一颗、千辛万苦亲手种植的小麦被蛾子啃得精光，她没有丈夫，没有儿子，身体又有病，连饭都吃不饱，多么不幸的老人，而稻草人看着这一切，心里像刀割一样，却说不出话，帮不了老人，它特别伤心……

那个可怜的孩子生病了却连口茶都喝不上，还有那个不幸的女人，他的丈夫赌博输掉了一切居然还要卖了她，逼的苦难的女人跳河自杀……

稻草人着急难过，它说不出任何话也帮不上任何忙，看着一件件凄惨的事在眼前发生，却无力改变，它的心里急，怨，恨，惭愧……

无奈的稻草人再也不忍心看到人们受苦受难了，它内心痛苦自责，它倒下了……稻草人那颗清澈透明的玻璃心接受不了现实残酷的碾压，碎了……

叶圣陶爷爷笔下的稻草人没有名字却有思想，稻草人充满着爱心，时时为他人着想。它默默无闻，却尽职尽责。虽然，它那颗玻璃心最终碎了，它最终不敢面对苦难的人们，它无力的倒下了，但它善良的本质和那颗爱心却依然在闪光，依然让人们难以忘怀，依然值得人们学习。

镜与光读后感篇4

在上四年级的时候，我们学了一篇文章，题目叫做《尊严》。

文章的大意是一群逃难的人们，收到镇长杰克逊款待，其他的人都狼吞虎咽得吃了。起来只有一个人，他认为自己不能不劳而获，非要帮镇长的忙，因而得到了镇长的赏识。最后他成功了。他就是大名顶顶好的石油大王——————哈默。

尊严，时人必不可缺的一种品行，没有了它，别人就会看不起你，因而放弃你、离开你。所以，我们就不要光想着不劳而获。

不是有这样的一个故事吗？一个瞎了眼的人，带着他只有一个眼睛的孩子，在火车上沿位乞讨，当他到一个座位旁的时候，一个女士说他们是要饭的。小孩子看着女士，一字一顿的说：“女士您错了，我们不是要饭的，而是卖艺的……”这时，全车人都感动了，他们都拿出自己的钱，给了这对父子……

每个人都有尊严，也包括乞丐。有此我联想到了我们的生活，有些人为了得到一些钱，不惜做一心背弃尊严的事。我曾亲眼看到过一个乞丐，为了得到100元钱，不惜绕着地面爬了一圈，这是多么的可耻呀！

可以断定，不要尊严的人，一定不会成大器，一定不会成功，所以同学们，大家不要以尊严做赌注，做哪些背弃尊严的事。

镜与光读后感篇5

上学的时候读《中庸》，根本读不懂；听老师讲，反而更加糊涂。现在在《师资建设》工作了，渐渐的领悟了其中的一些道理。中庸是儒家所倡导的一种最高思想境界和思想方式。。中，不偏不倚，庸，平常。既不过分也无不足。

?中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。

“天命之谓性”，是说人性是由天赋予的。“率性之谓道”，是说循着这种天性而行就合于道，认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”。实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。

“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 这是《中庸》里面最为重要的一句话，实际上把所有儒学都讲完了。喜怒哀乐之未发，是个什么状态？关键是“未”字，表明了古人修养不是在错误的观念和思想到来之后再进行修正，而是在思绪纷飞之前便能清明自觉。而一旦心念之前便自觉，那么随后思绪所及无不是自然合乎规矩道德。道理说起来不难，理解也不难，只是做起来难。我们大多习惯于跟自己的思维打交道，思维要起未起之前的那一段心态，不是很容易抓住。可知“中”的本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态，就是说对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的度的控制，过度的喜不叫喜，过度的乐也不叫乐。朱熹注释说：“喜怒哀乐，情也；其未发，则性也。无所偏倚，故谓之中。平时能持中，一旦表现出来，就能中节，这就叫和。因为效果的“和”决定于方法的“中”，所以程颐解释中庸一词说：“不偏之谓中，不易之谓庸。”不易说的是不可更易，不是别的不可更改，而是“中”的原则的不可更易。今天也没有人骂你，所以不怒；今天也没有中一百万给你，所以你也没有喜；今天没有伤心的事，所以没有悲哀；今天也没有爱国奖券中了那么高兴，平平淡淡，此心不动。一点都没有喜怒哀乐，喜怒哀乐没有发动的时候，这种情况这种境界叫“中。

?中庸》还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神。它说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这是为学必有的过程。它又说：“有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义。

所以。我们在生活中，好好体会《中庸》的思想。并将这种思想融入到我们的工作和学习中去。

镜与光读后感篇6

寒假,我读了高尔基的自传体小说《童年》，它给我的感触颇深。

它向我们艺术地展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程，还有十九世纪七十到八十年代的俄国社会风貌。3岁的时候，父亲病故，母亲就带阿廖沙回了娘家。可惜外公是个自私而又专横的小业主，但是资本主义俄国的发展打断了外公发财的好梦，从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路……其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。高尔基用真实优美的文笔描述了自已苦难而令人难以置信童年.

我们现在丰衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝”哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱；一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！童年充满着欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝！而高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆！

假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样？会认为那根本不是人生活的地方吗？我们不仅要珍惜眼前的幸福，而且要学会制造幸福。屠格涅夫说过：“屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到.

镜与光读后感篇7

“人只是为了活着而活着，并不是为了其他任何事情活着。”余华如此写道，我感到有些寒冷，虽然我找不到任何理由来反驳这句话。

一般来说，人睡着年龄的增长拥有的一切逐渐增多。作者在这篇杰作里表达于此相反的观点，人在童年的时候是拥有一切，然后慢慢的失去一切，最后老无所依地死去。如此去讲述一个人的一生未免过于残酷，在他年轻的时候他拥有富贵，有一个“上辈子嗷了一生”才有的好老婆。然后所有的一切一点点的离他而去，作者作为这个故事的上帝是否无动于衷，还是说从一开始一切便已失控。不管如何我看到有庆那样死去的时候心里格外难受。金庸说他在写某些情节的时候会痛苦，余华也会为了主角而哭吗?在这个过程中是否如作者所说“是深感幸福”?不想讨论意义之类的，但只是为了把“一个故事讲得如此之好”是否能够让人接受，不过最有趣的是主角的名字居然叫做“富贵”。

萨特的存在主义认为存在就是一切，那么这么小说这这一观点的最好注脚了。但萨特还说过“人的全部意义在于行动”为何在这个故事里却是如此的无力?我们无法将其归结为时代，不然这本书就右倾得太厉害。我只能说余华同志隐藏得太好，作为一个纯粹的讲述者，他无可挑剔，能够将语言运用得如此本土化，不做第二人想。全篇没有看到作家跳出来评论，只是为了故事而故事。不管怎样，我愿意给这本小说以极高的评价，我没有看过余华其他的作品，但这部《活着》无疑已有了名著的水准。

镜与光读后感篇8

中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消失，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今天的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是--《诗经》。

?诗经》是我国第一部诗经总集.现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从《诗经》中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜欢的是他的爱情诗。

?关雎》是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美好的女子使劲浑身解数，表达了男女之间最为纯洁的爱情。类似表达纯洁爱情的诗歌还有《静女》、《木瓜》等，当然爱情不都是美好的，因此也有《氓》这类的怨妇诗。

“昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自《采薇》。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更为难过的是无边无际的孤独，在边关没人慰问、没人关心、没有家人的消息，心是空的!等到终于可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广大将士戍边的辛酸。

如在情人节，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很难看到的芦苇。芦花轻扬，随风摇曳。啊，亲爱的，先别忙着皱眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韧的草茎处，应该会有一张写了字的纸：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。” 蒹葭，是的，你收到的芦花就是那最著名的爱情草。这草在花店里是买不到的，甚至在城中都很难发现它的影子。两千多年的那个痴情男子早就告诉我们了，那是生长在河岸旁的一种迷离的植物，如同生长在爱情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就给他一个微笑吧，哪怕你也如水之湄的那个女子，虽然并不一定爱，但在他的追求中你自有了不同寻常的美。这就是爱情的力量，它可以让所有平凡的事物焕发神采，如同让一株芦苇变成古往今来最风致最耐人寻味的植物，只要我们是以爱的名义。“蒹葭凄凄，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。” 蒹葭两个字的发音是那么平静淡然，但有了后面的苍苍，凄凄，瞬间把感情渲染得一片水意氤氲，山高水长。这个男子似乎不同于《诗经》中其他人，他是诗意的理想的，那水中央的梦中伊人比之具体的爱恋对象，更象心中的一个美好境界。

“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙···”，这几句诗相信大家都很熟悉，他们都出自《鹿鸣》。《鹿鸣》是一首燕飨诗，带有一定的政治色彩，主人向嘉宾或君主表达自己的热情和谢意，以及向人示好，暗示自己的忠诚。因此诗也是一种政治工具。

?诗经》中还有其他主题，在此就比一一举例列举。《诗经》无论在政治、经济、文化，还是历史、社会等方面都有重要的意义，是中华文化宝贵的精神文化财富。孔子曾经说过，“不学诗，无以言”，因此教育部门应该把,《诗经》中更多的诗歌以各种形式编入教材，让学生们从小学习，让他们充分了解其中深刻的思想性，提高学生们的思想深度。

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